木木：木有书读

我曾经认为，中国之所以人口众多，原因之一，是中国人相对封闭的性观念。因为性的禁锢，每个人只好呆在家里和自己的爱人发生关系，以此来满足作为一个人正常的性欲需求，毫无疑问，他们的性交活动是无须考虑避孕的。于是，大量的生育也就成了顺理成章的事情。如果道德和法律能对偷情通奸等婚外性行为的惩罚稍微宽松一些，那么，无论是男人还是女人，他们就可以把性欲转移到其他异性身上，而这样的性生活通常是需要考虑避孕的。当代社会所表现出来的某些现象，似乎就能说明问题。

但读印度著名的性学专著《爱经》，发现传统印度人在性观念上很开放，可他们的人口也不少啊。所以，我的看法是有问题的。

《爱经》，又名《欲经》，据说是对后世影响最广的一本古代性学专著。中国古代也有不少类似的专著，比如《素女经》《洞玄子》。我不知道《爱经》在印度传统文化中的地位究竟如何，是否确实反映了古代印度性文化的主流，就像中国古代很多性学著作，虽然内容很丰富，但并没有得到主流文化的认同，而是一直被当作淫书邪教压制着，我们不能因为《素女经》《洞玄子》，或者《天地阴阳交欢大乐赋》《金瓶梅》等，认为中国古人的性生活很开放，很幸福。但是，我们又不能否认这些性学著作或文学作品中反映的性观念在民间没有一点代表性。

基于此，就我对《爱经》的阅读，有以下一些肤浅的认识，肤浅的一个重要前提是，我不但对印度的传统文化不熟悉，也对咱们中国传统的性文化了解甚少。希望能得到“方家”的指教。

1． 中印文化都是东方文化，他们都认为性交是人类的一个自然权利，有三个最基本的内容，繁殖后代，身体的需要，满足快乐。但在不同的文化背景下，中国人认为性交是“天道”，而在印度文化里更强调“轮回”的意义。相比之下，中国人更强调性交的生育功能，在很多性学著作中，总有大量关于女人怀孕的内容，比如说，在什么时候作爱，用什么姿势作爱，更容易生个儿子什么的。而印度的《爱经》似乎更强调身体和快乐的需要。他们好象并不关心怀孕的问题。      

2． 因为对性的认识上的不同，再加文化背景的不同，（性文化当然也是文化的一部分），中国人虽然不至于认为性是一种罪恶，却是压抑的，认为生育意义外的性是羞耻的。怪异的是，这样的羞耻反而更刺激了中国人的性欲，在男人们看来，女性对性的羞耻正是他们得到性的快乐的一部分。相反，因为印度人强调性的快乐功能，所以，他们表现的更为坦荡些。当中国人难以启口的时候，他们却可以高谈阔论，把性的技巧当作生活的一部分予以公开讨论。

3． 这样说，并不是否定中国人对性技巧的不注重，事实上，中国人对性技巧的追求一点不比印度人差。《爱经》里说到了64种作爱的姿势，中国人总结出来的姿势恐怕还要更多一些。不同的是，印度人讲性的技巧，纯粹是为了性的快乐。而中国人的性技巧，最后却是为了“采阴补阳”“治病健身”“延年益寿”。

4． 虽然印度人强调性的纯粹性，但是，他们在很多时候却认为，性交犹如社交，并赋予了性交更多的社会功能。比如，与玷污过自己妻子的人的老婆发生性交，是一种报复。与敌人的朋友的老婆发生性交，有利于离间敌人。

5． 由此看来，虽然印度人也强调，男女之间性交行为的正当性来源于圣典和法律对婚姻的解释，但并不像中国人那样严格。在中国，通奸和偷情历来是被禁止的，但在印度，只要有一个正当的理由，就完全可以不受婚姻的约束，忠贞虽然被提倡，却并不是普遍的义务。一个男人，可以自由地和一类被称为“那依迦nayakas”的女人发生关系，这类女人包括：女仆、结过二次婚的女人、妓女。之所以可以自由性交，是因为“与这些女人性交，纯粹是为了享受感官上的快乐”。除此外，还包括13种特殊情况，诸如前面提到的，可以和敌人的朋友的妻子发生性交，如果该性交行为可以离间敌人。甚至，如果与一个女子性交，就可以有机会得到其他他喜欢的女人，也是可以理解的。更让中国文化难以理解的是，在《爱经》的作者看来，引诱寡妇和那些禁欲的女子也是正当的。因为有着“特殊的理由”，所以，性交在这个时候又不仅仅是满足单纯的肉欲。

6． 在中国，妓女的合法地位一直很模糊。虽然有很多文人喜欢与妓女交往，并歌颂她们，但整个道德还是鄙视的。而在印度，妓女的法律地位似乎是明确的。一个妓女通过自己的色艺获得钱财是正当的。中国虽然不禁止寡妇再婚，但在道德的要求下，寡妇守节是很普遍的现象。而在印度，寡妇仅仅表示这个女人曾经被其他男人享用过。

7． 中国人强调男人对女人的“占有”，而在印度，他们似乎更喜欢“享用”这个词。古代的印度是一个等级制度严格的国家，王公贵族乃至村长市场管理员，都可以随意地与自己权力范围内的女人性交。中国也有严格的等级观念，但自有礼教开始，为尊长的尚不至于如此自由。与自己下属的妻子发生性关系，更被视为有丧伦理。

8． 虽然中印两国性文化都强调在具体的性交行为中，要情欲交融，但都不把感情，或者说爱情当作性交的前提。在这方面，印度人要比中国人稍微好一点，他们强调“勾引”“引诱”在性行为前的重要性，并把男人在这方面的能力视为男人的人格魅力，而在中国则更多的体现了男人的权力。

9． 在两国性文化中，“处女”都有一个特殊的地位。中国人在新婚之夜一定要同房，但在《爱经》里，从新婚之夜到与新娘发生关系，却有一个漫长的过程。但这并不表示，印度人比中国人更看重“处女”的重要性。

10． 毫无疑问，中印两国都有一个比西方更为发达的性文化传统。无论是中国人还是印度人，都有一套改善性能力的办法，中国人喜欢食补，印度人喜欢用油。而在具体的性的趣味上，则体现了两国文化方面的差异。比如，印度人认为口交是龌龊的，《爱经》花了很多篇章来介绍拥抱与接吻，这在中国的性学著作中是没有的，中国的作家更乐于介绍如何脱衣服，如何赏脚捏脚。

第一张图片，来自于网友意浓咖啡的博客《印度，Khajuraho 性庙》。第二张图片，来自于网友风影憧憧的博客《博物馆里的色情》，这尊印度塑像藏于纽约大都会博物馆。图片中男女拥抱的姿势在《爱经》中有描述，好象是叫“爬树式”。我得查一查。

《印度，Khajuraho 性庙》： http://yinongkafei.blog.sohu.com/76442175.html

《博物馆里的色情》：http://fengyingcc.blog.sohu.com/74294113.html