木木：木有书读

六世达赖仓央嘉措在所有达赖中，确实是比较特殊的一个。首先是关于他身份的争议，一直有人怀疑他是否真的是五世达赖的转世，而后是他谜一般的结局，再有就是这个人的生活作风很成问题。

一般说来，前世达赖圆寂后，对其转世灵童的寻找和认定，也就一二年时间。但五世达赖去世后，当时的“第巴（官名）”桑结嘉措却没有把这个重要的消息向世人公布，而是一边暗暗寻找转世灵童，一边找了一个长的很象五世达赖的人来冒充顶替，对外则宣称，达赖在闭关修行，凡事有他转达命令。为此，这个桑结嘉措还特地以五世达赖的名义，要求清政府给他一个封号，以便行使职权。虽然当时也有人怀疑达赖已经圆寂，但真正了解其中秘密的，也就三四个人。直到1696年，康熙亲征准葛尔叛乱，才从俘虏中得知，五世达赖已死了很多年。这自然让康熙很生气，随即传话给桑结嘉措，请好自为之，否则马上挥师讨伐，见汝于城下，到时候不要后悔。

桑结嘉措很害怕，马上请出早已认定的仓央嘉措，让其拜五世班禅为师，并于1697年10月在拉萨布达拉宫举行了六世达赖喇嘛的坐台仪式。这时距离五世达赖圆寂已经过去了15年。仓央嘉措也在民间生活了14年，再让他接受严格的教育，已经不可能了。于是，在藏传佛教的历史上，多了一位另类达赖，不仅不守戒律，还喜吟风月，寻欢作乐。

读《西藏的历代达赖喇嘛》①，一本有印度人英德·马利克著，十四世达赖喇嘛作序的书，它是这样描述和评价六世达赖的，“这位年轻人有一大特点，用诗歌来表达自己的爱情和感受”，“更为糟糕的是，仓央嘉措居然到了贪杯好色的地步，为此目的，他特意在布达拉宫外面盖了一栋独门独院的房子，名叫‘魔宫’。”

有意思的是，他的作风虽然后来成为了他人生悲剧的一个重要原因，但对很多普通藏民老百姓来说，似乎并没有什么可以指责的。他们相信，六世达赖之所以如此，无非是用一种虚幻之相在考验他的信徒，对他的爱到底有多深。再有，如果六世达赖的身份合法性存在问题，那么，毫无疑问，而后其他达赖的转世全部因此存在问题。

所以，和六世达赖同为观音菩萨化身的当今十四世达赖，强调认为，“六世达赖就象其他任何一位达赖喇嘛一样是真实的，这一点容不得丝毫怀疑。”“虽然他的方法也许与其前任或后任不同，但所做的一切都是为了西藏人民的利益。”“就西藏人民而言，他们从来就不曾对这一达赖喇嘛的伟大形象产生过半点怀疑。”“六世达赖之所以还俗，是为了出任藏王，统治西藏，他的计划是要建立一个王朝……他结婚是为了建立一个世袭的王朝，这样他的子孙后代就可以继承他的王位。但这是做不到的，藏人还不能做到这一点。”

而作为十四世达赖的好朋友，印度政府一直用于接待达赖的官员，英德·马利克则从另外一个角度帮助人们消除对于六世达赖的误解，“六世达赖与女人发生的性关系也与我们所了解的这种事情不属同一类型。关于六世达赖喇嘛有一种说法，即虽然他每天都与女人同床共寝，但他从未让自己的精液流出一点一滴。这是他在历代前世达赖喇嘛生涯中所获得的控制力，而在他作为达赖喇嘛的这一生中，这种控制力达到了尽善尽美的地步，而与此同时，他又能享有由他决定的众多女子。”

1705年，桑结嘉措遭西藏另一位实力派人物拉藏汗杀害，由于六世达赖为桑结所立，且在身份的认定上一直存在争议，再加生活放荡，压根就没有宗教领袖的样子，很快，六世达赖就被拉藏汗报请康熙后予以废黜。在解送北京的路上，这位年轻的达赖喇嘛死于青海，年仅24岁。也有一种说法是，他并没有死，后来去了蒙古，还招收了不少徒弟。无论哪一种说法，反正在布达拉宫里，其他前世达拉都有灵塔，惟独他没有。

--------------

①，就象这本书当年是作为反面教材才翻译出版的一样，仅供高级领导和高级研究人员内部阅读，我之引用也是作为反面教材的引用。希望诸位高级博友在阅读的时候也能注意到这一点。 

附，六世达赖的几首诗：

我同情人身挨身，却不知道她的心，
犹如手指来画地，枉数天上多少星。

拉萨人群多又多，琼结秀女最不错，
我所爱的心上人，就住琼结人当中。

黄边黑心乌云飞，霜雹祸根还有谁，
非僧非俗是什么，誓与佛教来作对。