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最近很少关注新闻，以至今天才知道“正龙拍虎”已经有了新的处理结果，有人进去了，有人撤职了。其中，那个写博客“挺虎”的关克也被撤去了陕西省林业厅信息宣传中心主任的职务，其博客上有关华南虎的文章全部不见。

我不大清楚关克遭受处分的具体原因，也不知道信息宣传中心主任这一职务在“华南虎事件”中到底应该承担什么“领导责任”，但看一些公开的报道，关克遭受处分的原因似乎有这样二点：一，他参与了照片的鉴定，且根据自己多年来的摄影经验认为老虎和照片都是真的；二，他违反纪律开设博客，发表了很多事后被认为是错误的言论，并造成了不良的影响。

如果事情真是这样，我认为对关克的处理有点过了。首先是关于鉴定。任何技术鉴定都是基于知识和经验的判断，我们应该允许鉴定者有出错的可能，否则，实践中也就不存在须对鉴定结果进行复议、上诉的必要。鉴定者在鉴定的过程中，只要不违法乱纪，就应该承认他提供的结果至少在表面上是合理的。否则，还有谁愿意从事鉴定工作呢？至于华南虎照片鉴定的程序是否草率，这应该和鉴定者无关，同样，应该聘请哪些人来参与鉴定，也和鉴定者无关，相关责任只能有组织者承担。复杂的是，关克的主任身份可能既是组织者，又是鉴定者。到底如何？他究竟扮演了一个怎样的角色？并没有看到相关的报道。但有一点是可以肯定的，华南虎照片最早的那次鉴定确实很乱，很不规范，甚至都谈不上是一次“鉴定”。

关于第二点，开设博客的事情，我就觉得更不应该处分关克了。一个开明的社会，不但应该允许老百姓有言论的自由，同时，也应该允许当官的有言论自由，包括为自己的错误和愚蠢进行辩护的自由。然而，在中国社会特殊的政治文化影响下，无论是政府还是民众，似乎都要求当官的只能发表他们认为是正确的言论，否则就什么都不要说。而更可怕的是，任何对官员不当言论的封杀和惩罚，都可以看作是严格要求的结果，并被日后当作封杀百姓言论自由的榜样，且赋予一视同仁的伪平等意义。这样的事情，自古以来并不少见。在中国社会，如果连官员都没体会到言论自由的好处，老百姓是很难得到真正的自由的。

同时，我也希望以傅德志为代表的“打虎派”能明白这样一个道理，如果没有关克们的存在，你们的意见未必会象今天这样得以充分表达。

我希望未来中国有更多的象关克这样的官员出来写博客。对任何与他有关或无关的公共事件，只要不违反法定义务，他不但可以固执己见，或为政府辩护，甚至还可以胡说八道。我们太缺少这样的政府人员了。

2．塌八：上海话，这个人很“塌八”的，意思就是说，这个人很差劲的。古时松江城里多兵，“兵”字去“八”为丘，当地人“丘”“丑”同音。故，塌八者，丑也。

3．今人常引用卢梭的一句话，并视为真理，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，但是，这句话却一直没有被证明过是否正确。同样没有被证明过的经典还有，“人之初，性本善。”

4．胡适日记，（1921年5月29）：中国旧戏唱歌部分往往太长，故有喝茶的必要。这话初听很有道理，但细想想并没什么道理。江南书场多评话，只说不唱，但听众也喜欢泡杯茶咂咂。享受也。今人听戏多学洋人听歌剧，不吃不喝，搞的跟真的一样，说到底，是没有文化的表现，不懂得欣赏，也不懂得生活，就知道装逼。

5．我用我的中文帮本雅明说：文章是思想死去时的遗容。

最近，欧洲杯足球赛踢的如火如荼，但因为我只喜欢阿根廷，所以，也不怎么上心，只看了两场，一是德国对葡萄牙，一是土耳奇对克罗地亚，别人都说很精彩，我却毫无感觉。不过，对于欧洲足球，我还是比较欣赏德国的，最喜欢的呢，应该是英国，因为他们老是碰到阿根廷，而且，还总是闹笑话。我喜欢看英国人被别人欺负。

最近，听说中国足球又输了，这事情和我更没有关系了。中国足球不但和中国人民越来越没有关系，而且，似乎和足球也没什么关系了。

最近，上海在举办国际电影节，能看到一些小国家的电影。比如阿根廷的电影。

最近，江南入梅了。西瓜又开始大量上市了。

最近电视台一直在放江浙沪“评弹金榜”比赛，我发现那些青年演员演唱的功力都还过得去，也有一些佼佼者，比如苏州团的陆锦花，只有21岁，但感觉很好，沉稳大气，嗓音特别，借以时日，会有出息的。

但我又发现，现在的评弹演员，长的漂亮的，似乎少之又少，而且，气质普遍不好，没有“戏子”的味道。

我们常说“色艺”一词，“色”在前，“艺”在后，而且，我认为，“艺”最终是要为“色”服务的。不明白这一点，唱了最好，也是不会有传奇的。当然，我的看法可能有点落后，甚至还是反动的。

前些日子，我在网上看到一段徐调的经典唱篇《三笑·梅亭相会》，男上手是江苏团的王建中，和其搭档的女的，我原先不认识，却让人眼前一亮，不但嗓音好听，又嗲有甜，而且，长的也很“小丫头”，真有“评弹”气质，特别是两只长辫子，感觉很象那么回事啊。我喜欢。她叫包弘，王鹰的学生。经多方打听，说她现在很少演出了，貌似转行了。可惜啊~啊~啊~啊~啊~啊

《三笑·梅亭相会》视频网址(4:40秒开始)：（其中另有一段王建中和吴静的《西厢待月》，也很好听。）

 http://www.tudou.com/programs/view/Av7ehBRVxFg/

我今天试了一下，把冷粽子切成片，稍微厚一点，然后下油锅煎一煎，确实很好吃。又糯又脆又很香。不愧为“仙人之食”啊。

好吃！

突然想起烧鹅和烤鸭。你们觉得是广州的烧鹅好吃呢，还是北京的烤鸭好吃？

我觉得都很好吃啊，哈哈，如果非要比一个高低，可能还是烧鹅更好吃一点点。为什么？

因为我总觉得烤鸭的肉再怎么弄都不大好吃，太硬，不够软，没有肥腻的感觉。

当然，如果明天早上一醒来就能弄只烤鸭吃吃，那也是很幸福的~~

晚安。

我只喜欢一种辩论：那就是背后始终站有拎着警棍的法警在维持纪律和权威的辩论。

电视的普及，让很多中国人都有了想当演员的梦想。只要一上电视，一面对镜头，老至东北大娘，小到灾区小孩，都会情不自禁的表演起来。

所以，我总是怀疑我在电视上看到的听到的一切。

撇开这个怀疑，那么，毫无疑问，那个叫郭跳跳的真是一个愚蠢的家伙：基于道德和道理的关系，和任何不讲道德的人讲道理，只有一个结果，那就是自取其辱，而电视将会放大这一结果。

我最近参加了一个螳螂拳训练班，有事没事就去打打沙袋什么的，感觉很好。我深知在当今社会练就一副老拳的重要意义。

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一个很不错的救灾活动:  http://banfang.blogbus.com

                                                    ------木木

网友“静如蕾”是学法律的，她在一篇博客中认真阐述了法律和法学的关系：先有法律后有法学，法学是研究法律的学问。

这是一个基本知识，是每个走进法学院的学生，在开学的第一天就必须搞明白的东西。对于这一常识，我起先并没在意，倒是她博客中关于“国际法”不是“法”的一段文字引得我哈哈大笑。

然，当我晚上在MSN和一位朋友聊起不久前因调戏朋友老婆而遭人揭底的某著名法学教授的时候，因为这位教授的学术领域和研究方向，我突然意识到，法律和法学的关系其实是一个很重要的东西，却因为只是常识性的问题，而被我们忽视了。

这位教授的大名和他的传闻想必很多人都听说过。他早先学的是外语，因翻译和研究哈耶克而出名，而后到法学院任教，自然而然地成为了一名法学家，也有人管他叫法哲学家。我读过他的一些文章，奇怪的是，这人似乎对法学很有研究，却不怎么熟悉法律。也就是说，作为一名法学教授，他研究的不是法律，而是法学。别人是法学家，他应该是法学学家才对。或许有人说，人家是法哲学家，研究的总是抽象的东西。可我也读过不少黑格尔、卢梭、孟德斯鸠的书，他们也都是法哲学家，思想家，可他们怎么就很懂法律呢？总是在研究着法律的问题而不是法学的问题呢？

更有意思的是，有很多人觉得这位著名学者的书很深奥。我倒是没觉得，只不过是因为他文本中有着太多他自己发明的词汇罢了，之所以如此，可能就是因为他对法律和传统法学的陌生，缺少必要的正规的训练和熏陶。当然，这仅仅是我的看法，未必正确，因为这位著名教授一直很强调中国的法学研究应该有“自主性”。

据说中国的法学界有南北之分。或许因为自己是南方人，我似乎更喜欢南方的法学家，他们确实很少抽象地谈论法律。而我也注意到，在国外，特别是美国，有很多法学家自己就是法官，改变人们法律观念的，往往是一些具体的案子，而不是某位学者的某篇论文或某个专栏作家的高见。我不期望在中国的法官中也能出一些法学家，但我希望中国的法学家不要老是在那里谈一些不着边际的事情。

这让我想起另一个常常被忽视的常识：抽象的法律总是不存在的。我不信一个不研究法律的人，他能给中国的法学研究指明方向。

尼泊尔有共产党并不希奇，所谓毛主义其实就是毛泽东思想，它并不是一个新名词，在国外，有很多人就一直把他们所理解的毛泽东思想命名为毛主义。所以，也就不难理解，为什么在反对藏-独的立场上，尼泊尔人民简直比中国人还要坚决，同样，也就不难理解，为什么在尼共（毛主义）赢得国内大选后，有很多人认为，这是毛泽东思想的伟大胜利。

但这里需要强调一点，尼共的毛主义，只是他们所理解的毛泽东思想，并不能等同于中共所理解的毛泽东思想，这就象我们所信仰的马克思主义和西方社会所说的马克思主义并不完全一致。对此，我国外交部发言人也曾一再申明，尼共（毛主义）和中国没有任何关系，并为他们盗用中国人民的伟大领袖毛泽东的名字而感到愤慨。这是几年前的事情，当时由于尼共信取“枪杆子里出政权”的伟大理论，常常发动武装革命，导致了尼国内战火不断，并影响到了中国边境的安全。现在，尼共（毛主义）既然已经取得革命的胜利，其国内局势也已经稳定，想必我们也会随之改变口吻，伟大的毛主义毕竟是咱中国人发明的，无论其内容和价值是否和我们的一致，光“毛主义”这三字听听就很亲切了。

这是一个有意思的话题，今后可以接着说。而我今天要说的，或者，更让我感兴趣的是，为什么别人可以把毛泽东的那一套说成是“毛主义”，而我们自己却只说“毛泽东思想”，而不是“毛泽东主义”？

主义和思想有严格的区别吗？我看没有。按词典的解释，所谓主义，就是有系统的思想。如果当初我们就叫做“毛泽东主义”，可能也就一直叫到现在了，而不是叫“毛泽东思想”。问题是，当初为什么不叫“主义”而是叫“思想”呢？毛泽东思想难道没有系统吗？如果没有，为什么别人就可以叫“毛主义”呢？再说，传统中国并没有“XX主义”一说，它原本就是外来语法。

1943年，王稼祥在延安为纪念中国共产党诞生22周年而写的一篇文章中，第一次使用了“毛泽东思想”这个名词，而后在党的“七大”上，正式写进了党章。我不知道当年是否就这个称呼特别讨论或说明过，一个可以猜测的原因是，也许在当时看来，“主义”要比“思想”更厉害一些，如果“毛泽东思想”也叫“主义”，那岂不是和“马列主义”平起平坐了？无独有偶，我们把朝鲜金日-成的“主体思想”也翻译成了“思想”，至于在朝鲜语里，它的本义究竟是“主义”呢还是“思想”？我就不知道了。

按说，这些仅仅只是一个“说法”而已，然而，在当下严肃的政治文化里，却显得很重要。一个我们已经习惯的表述是，“坚持以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领全局。”从这句话里我们可以看出，所有的这些思想理论，首先是根据它所产生的时间的先后排序，后面的是对前面的发展和补充，同时，从后缀的名词中也不难发现，这些词的分量和内涵也是有所不同的，并呈现出一个有趣的级差，主义>思想>理论>重要思想>观>…….

这些词汇使用之精妙，一方面反映了中国人的智慧，汉语言的丰富，同时也展现了中国政治文化中谦虚和恭谨的一面。但是，我们又不得不注意到，如果一直这样下去，遣词造句的难度将会越来越大，最终会不会把相关的汉语词汇用光呢？而只能靠形容词来修饰，就像网络上的宝塔诗：好吃，非常好吃，非常非常好吃，非常非常非常好吃。

词汇总是有限的，谁也无法保证今后不会出现这样的窘境，而且，还存在一个翻译的问题，即便汉语的词汇足够丰富，那也得想想其他语言里是否能找到相对应的词啊。让我们来看看到目前为止，这些特殊名词英语是如何翻译的：马克思列宁主义 Marxism-Leninism，毛泽东思想 Mao Zedong Thought，邓小平理论 Deng Xiaoping Theory，“三个代表”重要思想Thought of Three Represents，科学发展观 Scientific Outlook on Development 。

怎么办呢？我觉得有一个不错的办法，就是过一段时间升一次级，就目前的情况而言，暂时先把毛泽东思想升为毛泽东主义，把邓小平理论升为邓小平主义。关于毛泽东主义前面已经说过了，现在说说为什么要把邓小平理论改为邓小平主义。

引发我这一想法的是英国前首相撒切尔夫人和她的撒切尔主义。撒切尔（1925—-）原英国保守党领袖，1979年当选为英国首相，而后连任，直至1990年去职。在其前，英国社会和经济的发展一直受凯恩斯主义的影响，注重国家对经济和社会的积极干预，强调集体主义，平等主义，限制市场的作用，赞成国有化和混合经济，实施充分就业政策，施行多方位的国家福利，也就是所谓的“社会民主主义”。撒切尔上台后，随即推行她的新右派的那一套政策和理念，进行大刀阔斧式的改革：弱化政府，打击工会，强调市场，反对平等主义，鼓励私有制和经济个人主义，削减福利，不把福利看作是国家的救济，等等。

这一些列政策及其背后的思想，虽然充满了争议，但毫无疑问对英国社会乃至整个欧洲产生了巨大的影响，即便在撒切尔下台后，后任者依然在相当长的一段时间内予以了延续，乃至新工党重新上台，也还是无法摆脱已经形成的“撒切尔主义”的影响。

几乎与撒切尔在英国当首相的同时，邓小平也确立了他在中国的领导地位，并开始了一场日后影响世界的社会主义改革运动，在此前，中国社会施行的是社会主义计划经济。我们不难发现，无论是在西方还是中国，改革的一个共同背景是，曾经辉煌一时并被广泛欢迎的社会主义开始出现了弊端和挫折，自由主义重新被人认识，同时，我们也可以看到，邓小平对中国的改革，诸如：重新认识社会主义，下放中央政府权力，打破大锅饭的就业政策，引入市场经济，鼓励私营经济，允许多种经济成分共存，削减原有的国家福利，允许一部分人一部分地区先富起来的不平等发展，等等，和撒切尔主义在形式和手段上有着许多相似之处。不同之处在于，也是本质的区别，中国的改革是社会主义的改革，而撒切尔领导的改革是资本主义改革，后者反对的是凯恩斯主义。在凯恩斯看来，虽然资本主义制度确实存在着一些不好的东西，但是，这些不好的东西可以在不否认资本主义本身的情况下得到控制，从而使得资本主义得以挽救，比如，反对放任自流的经济政策，强调政府干预经济。有趣的巧合是，邓小平则认为，社会主义国家同样可以在不否认社会主义本身的情况下进行改革，从而使得社会主义得以更好地发展。所以，虽然说邓小平理论产生的年代和撒切尔主义是一致的，内容上也有很多相象的地方，但真正与其对应的，却是更早的凯恩斯主义。所以，如果说凯恩斯是资本主义的大救星，那么，邓小平同样是社会主义的大救星。中国开始于上个世纪八十年代的改革，让这个世界数量已经不多的社会主义国家看到了希望，同时也给资本主义带来了冲击。

从这个角度讲，撒切尔和邓小平还真不是一个级别的，这也就难怪在八十年代，撒切尔在见到邓小平后，紧张的差点摔倒，后者才是真正的大师啊。

全球化，无非也就是西方化，自由主义化，这是一个美丽而又可怕的口号。我希望中国能向世界提供出自己的经验和智慧，而不是老是研究别人的主义，我们不但有战无不胜的毛主义，而且还有更具现代性的邓小平主义，他们完全应该好好包装上市，并发扬光大。连撒切尔的那点东西都敢叫撒切尔主义，我们为什么不能叫邓小平主义呢？我希望不远的将来还有新邓小平主义，后邓小平主义。